Poznámka: „Nenávist vyvolává nesváry, ale láska přikryje všechny hříchy.“ Mohl byste odhalit tuto pravdu?
Odpověď: Zdá se, že je to pochopitelné – nenávist vyvolává nesváry. Láska přikrývá všechny hříchy – to je také správně. Protože láska nemůže být bez hříchu. Je třeba projevit zlo, abychom pochopili nutnost dobra. Projevit nenávist proto, abychom pochopili nezbytnost lásky. (Pokračování textu…)
Úzkostných myšlenek se můžeme zbavit tím, že začneme konat dobré skutky pro druhé. Je důležité si uvědomit, že „pro druhé“ neznamená pro lidi, kteří jsou nám již přirozeně blízcí, jako je naše rodina a příbuzní. (Pokračování textu…)
Když se v rodinných vztazích objeví nenávist, je zapotřebí trpělivost, pochopení a také uznání, že ostatní členové rodiny sdílejí stejné bolestivé pocity, dojmy a touhy. V každém se skrývá jak láska, tak nenávist, které se mohou v různých okamžicích sladit i rozcházet.
Major Or Maatuk, velitel brigády Givati izraelské armády, byl v Gaze smrtelně zraněn protitankovou střelou. V nemocnici musel být uspán a připojen na umělou plicní ventilaci. Poté se ho lékaři snažili po dobu čtyř dnů probudit, ale bez úspěchu.
Poznámka: Před několika lety byla malým dětem ve věku od čtyř do osmi let položena stejná otázka: „Co pro vás znamená láska?“.
Autor studie Leo Buscaglia prohlásil: „Hledali jsme nejlaskavější dítě.“
Zde jsou některé z odpovědí. Šestileté dítě: „Láska je, když jdeš na jídlo a dáš někomu většinu svých hranolků, a nechceš nic na oplátku.“ (Pokračování textu…)
Otázka: Co znamená pro kabalisty stav „šabat“ (sobota) v desítce?
Odpověď: Je to stav, kdy není co napravovat, vše je již napraveno, všichni jsou v plném vzájemném spojení, jako byste byli propojeni s nebem. (Pokračování textu…)
Pesach znamená přechod od vnímání našeho světa, který je vlastní každému člověku tohoto světa, ke vnímání Vyššího světa. To dokáže pouze kabalista.
Pesach je stejně jako všechny židovské svátky čistě kabalistický svátek. Vypovídá o skoku člověka ze stavu neschopnosti sjednotit se s ostatními, do stavu, kdy mu to jeho egoismus umožňuje. (Pokračování textu…)
Chceme-li naplnit cíl našeho života a dosáhnout rovnováhu se zákony přírody – zákony lásky, odevzdání a spojení – musíme na tom pracovat. Pak se naučíme životní obtíže vnímat jako pomoc, která nám pomáhá růst.
Naše cesta směrem ke konečnému cíli, k našemu budoucímu životu, ve kterém budeme v harmonii a míru propojeni v jeden celek, se může naplnit do té míry, do jaké se nám podaří vzdálit se od našeho vrozeného egoistického způsobu myšlení. (Pokračování textu…)
Otázka: Kdo jsou „Egypťané“ a „Izraelité“ v duchovní práci?
Odpověď: Tóra hovoří o člověku jako o objektu, který v sobě zahrnuje celý svět. Všechno je uvnitř člověka.
Egypťané v nás jsou egoistické síly, Izraelité jsou síly altruistické nebo síly, které chtějí být altruistické, ale jsou pod vládou Egypťanů (egoismu). (Pokračování textu…)
Otázka: Jaký je rozdíl mezi „egoismem“ v duchovních světech a egoismem, který pociťujeme v našem světě?
Odpověď: V duchovním světě „egoismus“ neexistuje. Jedná se o úplně jiný egoismus, který nelze srovnávat s naším. (Pokračování textu…)
Rav Laitman na Twitteru