Při čtení Zoharu, nesmíme zapomínat, že hovoří jen o spojení mezi námi v jeho různých formách. Zohar nám říká, jak se pokaždé můžeme tímto spojením povznést na vyšší úrovně, jak ho můžeme posílit prostřednictvím „tří linií,“ nových Rešimot (Informační geny), probuzení, osvícení na úrovni Ibur (početí), Yenika (živení) a Mochin (dospělosti), a tak dále.

To vše s cílem upevnit spojení mezi námi, což znamená spojení naší nádoby pevněji a pevněji nápravou rozbití a podle intenzity spojení objevit atribut vzájemného dávání, který se nachází mezi částmi, které byly odděleny, a které se nyní k sobě navzájem spojují nad naším egem. Toto se nazývá vyšší světlo, které je odhaleno mezi námi.

Pokud se jednotlivé části anulují jen proto, aby se spojily, nazývá se to světlo Hassadim, pokud ale také pracují se svým egem, aby se spojili, nazývá se to světlo Hochma. To je spojení, a není nic jiného než to.
[78466]
Z 2. části denní lekce kabaly 21/5/2012 Zohar

Otázka: Pokud Tóra je kniha instrukcí, která vypovídá o duchovní cestě, jak ji můžeme následovat, pokud necítíme nic než tento svět?

Odpověď: Nejprve se musíme pozvednout. Tóra nebyla napsána pro lidi, kteří jsou pod Machsomem (bariéra oddělující nás od duchovnosti). I když nám říká, o různých událostech, jako je egyptský exil, o předcích nebo Babylonu, skutečný význam toho, co se říká, může být odhalen jen těmi, kteří se již zabývají duchovní prací, za Machsomem.

Vše záleží na úrovni odhalení duchovních konceptů. Kniha Zohar, například, vysvětluje slovo Berešit (Genesis) způsobem, který zahrnuje celou cestu, od začátku až do konce.
[75326]
Z 1. části denní lekce kabaly 15/4/2012, spisy Rabaš

Otázka: Co to znamená protlačit svůj požadavek „skrze skupinu,“ skrze jednotou?

Odpověď: „Skrze skupinu“ znamená, že protlačuji svou touhu prostřednictvím integrovaného systému. A pokud je tato touha schopna stát se podobnou tomuto integrálnímu systému, je to známkou toho, že moje touha je podobná touze Stvořitele. Je psáno: „Udělej svou touhu jako jeho.“

Nemohu-li to udělat, pak Ho stále adresuji přes skupinu a žádám o sílu nápravy. Ale to neznamená, že jsem svou touhu protlačil skrze skupinu ke Stvořiteli tak aby mi odpověděl a naplnil mě jeho silou odevzdání, tak abych mohl dávat v praxi.

Naopak, obracím se ke skupině a vidím, jak moc nenávidím ostatní, nechci být s nimi, jsem jimi odmítán nebo je odmítám. A pak v těchto zkoumáních, v bojích a kolizích s každým, jsou to právě všechny tyto nenapravené stavy, které pozvedám nahoru a žádám: „Naprav je! Já čekám! Chci se spojit s ostatními!“ Pak je to nádherná modlitba.
[67580]
Z 2. části denní lekce kabaly 25/1/12, Zohar

Kniha Zohar, kapitola “Beresheet (Genesis),” článek 119: Světla Davidovy líčí zobrazení do stupňů od Chazehu Malchut a níže, kde není tváře člověka. Tj. stupně od Chazehu a dále rostou a jsou obsaženy v Davidově  Malchut, která je tváří člověka od Chazehu a výše.

Zobrazení znamená úroveň nějakého stupně. Líčení je jako páření, protože v Zivugu, stupně vyjdou ve správném zobrazení podle kvality toho Zivugu, aby napravili zobrazení všech těch, kteří jsou obsaženi ve tváři člověka, ve vnitřním zobrazení. 

Uvnitř stvoření jsou čtyři typy přání: neživé, vegetativní, živé a lidské. Rozvíjejí se krok za krokem, protože záměrem Stvořitele je přivést stvoření těmito úrovněmi neživého, vegetativního a živého do takového stupně svého vývoje, že si bude přát být lidským. Stvoření se nestává lidským přirozeně, jak by příroda či stvořitel to tak mohli udělat. Ne, obraz člověka je odhalen v tomto stvoření pouze jako výsledek počátečního porozumění, chápání, přání, úsilí a proseb – vše pramení z něj. Pouze tak k tomu dochází! 

To je důvod, proč je vývoj postupný. Kousek po kousku, během deseti tisíc let za našeho vývoje historií, na všech našich předcházejících a těch nejvzdálenějších stupních, jsme v průběhu, potencionálně, „zaseli“ vnitřní kvality vnímání, takže dnes, v naší generaci, by se probudili a pomohli nám si uvědomit jejich účel. Vskutku, na lidské úrovni pro sebe musíme rozluštit formu a způsob, jakým musíme růst, proč tomu musí být tímto způsobem a ne jiným – skutečně vytesat „z kusu mramoru“ něco, co dosud neexistovalo, něco, o čem se nikdo nikde dosud nezmínil a postrádáme tak příklad.

Musím poznat Stvořitele, vytvořit ze sebe, z toho „kusu mramoru“ , podle něho stejnou formu. A Stvořitel se v tomto procesu nezjevuje, protože kdyby se odhalil, bral bych si od něj pouze něco povrchního. Pokud ho však studuji, kopu, abych odhalil vnitřní podstatu, z mých nejniternějších tužeb a napříč hloubkou všech mých úrovní – neživé, vegetativní, živé a lidské. A pak se rozhodnu, zda budu či nebudu podobný Stvořiteli, protože to je úplným opakem toho, co jsem si přál původně. Budovat člověka je velice těžká a pečlivá práce, která si vyžaduje ohromné pozornosti ke každému detailu. Právě to je práce, kterou studujeme ve knize Zohar, v kapitole „Dvě velké osobnosti.“

[65714]
Ze 2. části denní lekce kabaly 8/1/2012, Zohar

Kniha Zohar, Kapitola “Pekudei,” Bod 844: V tomto paláci stojí Dumah. Stojí nahoře, ve třetím paláci Sitry Achry, a dole, v prvním paláci.  Je to on, který zachytí duši, když je zapuzena ze svatého paláce pověřencem, Taharielem. Dumah stojí v bráně první síně Keduši, aby zachytil duši a vtáhl jí do paláců Tuma’a. Také je tam několik iniciátorů zákona a potrestaných s ním.

Předpokládejme, že jsem v soudní síni, kde operují různé síly a mě je o nich řečeno: “Tenhle ti může pomoci, tenhle je pro tebe, tenhle je proti tobě.“ Neustále přemýšlím o tom, jak mi mohou pomoci vylepšit mou situaci. 

V tu samou dobu, protože jsem slyšel o všech těch silách, nepřemýšlím o tom, jak mezi sebou navzájem interahují. Nezajímá mě to. Přemýšlím pouze o tom, jak vyřešit svůj problém a vyhrát soudní líčení. 

To je způsob, jak bychom měli číst knihu Zohar: neustále chtít, aby všechny ty síly, o kterých hovoří, mi pomohli pokračovat, uspět a dosáhnout odhalení. 
[60774]
Ze 3. části denní lekce kabaly 15/11/2011, The Zohar

Otázka: Pokud pokračujeme v práci na naší vnitřní jednotě a vzájemném spojení, budeme se i více milovat navzájem ve vnějším světě?

Odpověď: Ano, ale neplatí to pouze pro nás, ale pro celý svět. Je to přeci všechno jeden systém. Pokud na našem stupni (který je výše, než ten zbytku světa) se snažíme přblížit naše duchovní části k jednotě, tím, že tak činíme, přibližujeme též materiální části, myšleno lidi, k jednotě mezi nimi. 

Vskutku není lidí, není jednoty či roztržek mezi nimi. Jsou to vše ty samé duše, pouze si sebe a spojení mezi sebou představují z úhlu pohledu nazvaného „tento svět.“ Všechno co vidíte, je jedna a ty samé duše ve stejné síti, pouze vnímají sebe a spojení mezi sebou jako náš iluzorní svět. 

Proto pokud aspirujeme k tomu vytvořit toto spojení, zatímco jsme s nimi uvnitř v tomto společném systému, pouze na vyšším stupni vědomí a porozumění, přirozeně to každého ovlivní. 
[48141]
Ze 2. části denní lekce kabaly 14/07/2011,  Zohar

Otázka: Jak mohu udržovat konstantní záměr, že Zohar hovoří pouze o spojení mezi námi?

Odpověď: Hlavní věc je záměr. Pokud můžete poslouchat text Zoharu a udržet správný záměr, pak poslouchejte. Pokud nemůžete poslouchat, protože vás poslech odvádí od záměru, pak zůstaňte v záměru.

Stejné podmínky pro udržení stálého záměru k nápravě světlem platí pro studium všech ostatních kabalistických materiálů, a obecně pro každý okamžik života. Pokud člověk nemůže zůstat v záměru, je škoda plýtvat úsilím a ztrácet čas.
[47597]
Z 2. části denní lekce kabaly 07.07.2011, Zohar

Otázka: Když zjednodušíte knihu  Zohar, nemáte obavy z jejího zruinování?

Odpověď: Ne,  nemám obavy, protože vím zcela jistě, že jsem to já, který jí kazí! Text Zoharu pro lidi je sestaven z originálního textu knihy Zohar  a Sulamova komenáře, je spleten dohromady a zjednodušen. 

Proto je zcela jistě zruinován v porovnání se zdrojem. Mnoho slov (jako Behina a jiné) které podtrhují přesnost, byly z vět odebrány, aby byl text jednoduší. Výsledný text je prostý, méně přesný, za to více konkrétní.

Museli jsme přistoupit k tomuto poklesku, abychom text Zoharu přiblížili úrovni čtení a porozumnění průměrnému čtenáři. Samozřejmě, tento text za žádných okolností nenahrazuje zdroj.  Je určen ke čtení Zoharu masami.

Někteří studují kabalu jako mechaniku, někteří studují kabalu jako moudrost, někteří studují kabalu, aby si ji zapamatovali, někteří studují kabalu kvůli psaní knih, někteří studují kabalu, aby učili – ale někteří kabalu studují proto, aby se změnili. Pod vlivem vyššího Světla, které sestupuje na člověka při procesu čtení knihy Zohar, začne cítit vyšší svět, a pak, z pocitů, jí začne rozumět. To je skutečné studium Kabaly. A kniha Zohar pro lidi je určena tomuto druhu lidí. 
[46774]