Světlo, které vrací ke Zdroji, je jediným prostředkem, jediným nástrojem, kterým napravuji touhu. Mám jen touhu a světlo, které se nazývá „které vrací ke Zdroji“ – koneckonců to je to, co od něho požaduji.Světlu dáváme různá jména: „vnitřní“, „obklopující“, NaRaNChaJ atd. Ale v zásadě po něm požaduji, aby mě vrátilo ke Zdroji, k dobru. Nepotřebuji od něho nic dalšího. (Pokračování textu…)
Význam svátku Šavu‘ot spočívá v přijetí návodu k odhalení Stvořitele lidem žijícím v tomto světě. Tímto návodem je Tóra, přesněji řečeno věda kabala.
Šavu‘ot se odlišuje od ostatních svátků tím, že jsme prostřednictvím určitých lidí obdrželi shora metodiku, která umožňuje člověku v našem světě poznat Stvořitele. Tato metodika se nazývá „Tóra“, „kabala“ nebo „Pravá Tóra“. (Pokračování textu…)
Blíží se zvláštní svátek – Šavu’ot, svátek darování Tóry. Symbolizuje nám odhalení Tóry ve světě, tedy spojení mezi Stvořitelem a lidmi. Stalo se to asi před třemi a půl tisíci lety na Sinajské poušti, u hory Sinaj. Takové symboly existují i v našem světě, protože každý duchovní kořen se musí dotknout své materiální větve. (Pokračování textu…)
Svátek Sukot a jeho symboly
Pět dní po Soudném dni (Jom Kipur) přichází svátek Sukot, tj. člověk přijímá pět Vyšších světel NaRaNChaJ a dostává se do stavu, kdy je pod vlivem Obklopujícího vyššího světla. (Pokračování textu…)
Svátek Šavu‘ot nevyžaduje dodržování žádných zvláštních tradic a trvá pouze jeden den, proto projde téměř bez povšimnutí. Ve skutečnosti je tento svátek velmi důležitý, protože na jeho základě lidé přijali metodiku nápravy – cestu k dosažení věčného a dokonalého života pro celé lidstvo. (Pokračování textu…)
Lag Ba-Omer je nejkabalističtějším svátkem, je to svátek světla. Lag Ba-Omer je třicátý třetí den (lamed-gimel) po Pesachu, po odchodu z egoistické touhy do touhy odevzdávat pro odevzdávání.
Proto po tomto svátku přichází období očištění přání, které trvá třicet tří dní od Pesachu do Lag Ba-Omer a pak ještě do svátku Šavu’ot. Během těchto 50 dnů dokončujeme všechny nápravy a připravujeme se na přijetí Tóry, tedy světla, které napravuje touhy na přijímání pro odevzdávání. (Pokračování textu…)
Slyšel jsem na večerní hostině o svátku Šavu’ot v roce Tav-Šin-Chet (1948)
Darování Tóry, které proběhlo u hory Sinaj, neznamená, že byla kdysi Tóra předána jednou a více již předávána není. V duchovním nic nemizí. Vždyť duchovní je kategorie věčná a nepřetržitá. Ale jen proto, že z hlediska Dárce nejsme k přijetí Tóry vhodní, říkáme, že její darování bylo ukončeno ze strany Vyššího.
Kolem svátku Šavu’ot (dosl. týdny, Svátek týdnů) se my Židé vždy zabýváme konceptem Tikun Olam (hebr. náprava světa). Převládá pochopení, že výraz Tikun Olam hovoří o závazku Židů prosazovat sociální spravedlnost, vést etický život a podporovat rovnoprávnost znevýhodněných skupin a menšin. Toto všechno jsou ctihodné cíle a právo na rovnost je dáno každé lidské bytosti. Nicméně postavením nápravy světa na těchto principech dochází k tomu, že svět nebude nikdy napraven, a níže vysvětlím proč.
Otázka: Proč je Šavu’ot nazýván svátkem Darování Tóry, a ne přijetí Tóry?
Odpověď: Darování Tóry nastává, když dospějeme k tomu, že pro ni máme potřebu. Jedná se o světlo, o darování Shora, a nikoliv o přijetí zdola. (Pokračování textu…)
Rav Laitman na Twitteru