V kapitole „Tavo“ („Až přijdeš“) Mojžíš vysvětluje lidem, co musejí udělat při vstupu do země Izrael, to jest když se pozvednou na nový duchovní stupeň.
Země (Eretz) pochází ze slova „Ratzon“ (touha) a „Izrael“ (Isra-El) znamená přímo ke Stvořiteli. Vystoupání na stupeň, kde veškeré snažení člověka je směřováno pouze ke Stvořiteli, se nazývá vstupem do země Izrael. Nejedná se zde o žádný zeměpis či historii. (Pokračování textu…)
Mojžíš jim přikázal: „Každého sedmého roku, v roce určeném k promíjení dluhů, během Slavnosti stánků se sejde všechen Izrael, aby se ukázal před Hospodinem, tvým Bohem, na místě, které si on vyvolí. Tehdy budeš celému Izraeli předčítat tento Zákon, tak aby jej slyšeli“.
(Tóra, Deuteronomium 31:10 – 31:11)
Zkoumání sebe samého, svého negativního egoistického přání, nadchází příchodem Nového roku (Roš ha_Šana).
Roš ha-Šana – to je začátek nápravy, Soudný den (Jom Kipur) je jeho následující etapa.
A konečná náprava se uskuteční v Sukot. To je „chibuk smol“ (objetí z levé strany) a „chibuk jamin“ (objetí z pravé strany). To znamená společnou přitažlivost Stvořitele a stvoření. Jejich úplné spojení symbolizuje poslední den svátku Sukot, nazývaného Simchat Tóra (Radost Tóry).
Tóra, Deuteronomium 27:24: Buď proklet, kdo tajně ubije svého bližního. A všechen lid řekne: „Amen.“
„Tajně“ znamená u soudu. Vztahuje se to na egoistické ničení příležitosti pro vaši další akci nápravy. Pokud vezmu touhu a namísto jejího napravení ji odloučím od své akce, pak ji uvnitř sebe zabiji, což znamená „tajně ubiji svého bližního“. Tímto se proklínám. (Pokračování textu…)
Tóra, Deuteronomium 27:21 „Buď proklet, kdo obcuje s nějakým zvířetem.“ A všechen lid řekne: „Amen.“
Obcování se zvířetem je naprosto zakázáno, protože během takového aktu člověk nekopuluje skrze svůj lidský aspekt, ale spíše skrze zvířecí aspekt uvnitř sebe. Zde se odkazuje na vnitřní stav. (Pokračování textu…)
Tóra, Deuteronomium 27:20 „Buď proklet, kdo obcuje se ženou svého otce, neboť odkryl cíp pláště svého otce.“ A všechen lid řekne: „Amen.“
„Otec a matka“ je úroveň dalšího duchovního stupně. Proto když o nich mluvíme, tak odkazujeme na úplné anulování nižšího stupně, anulování nižší duše před vyšší a na napojení se na vyšší úroveň. A zde se píše o otci a o jeho ženě, která není vaše matka. Zdánlivě je to pro vás cizí žena. Ale protože ona patří k otci a existuje na jeho úrovni, nemáte právo s ní vstupovat do vztahu, je to nesprávná Nukva pro vás, není to ten správný ženský aspekt, který byste byli schopni napravit. (Pokračování textu…)
Deuteronomium 24:16 Nebudou usmrcováni otcové za syny a synové nebudou usmrcováni za otce, každý bude usmrcen pro vlastní hřích.
Vyšší úroveň se nazývá otec, nižší úroveň je syn. Vyšší nemůže být zcela zodpovědná za nižší a naopak. Musejí se řídit jistými typy spojení, aby se navzájem podporovaly, ale mohou být voláni k odpovědnosti pouze za naplnění své vlastní práce. Proto v kabalistické skupině, stejně jako kdekoli jinde, zůstáváme navzájem v kontaktu a každý člověk musí pochopit rámec své odpovědnosti. Tóra na jedné straně mluví o naší naprosté vzájemné jednotě a na druhé straně o tom, jak musíme být odpovědní sami za sebe. (Pokračování textu…)
Kniha Zohar, „Lech Lecha“: Jak milována Stvořitelem je Tóra, díky níž je člověk odměněn životem v budoucím světě. A každý, kdo učí Tóru ostatní, je důležitější než kdokoli jiný.
Tóra je nazývána vyšší Světlo (Ohr), které působí na toho, kdo ji studuje správným způsobem, to znamená, že chce dosáhnout vyšší úrovně v Tóře, než na které je nyní. (Pokračování textu…)
Tóra, Deuteronomium 24:10 – 24:11: Když poskytneš svému bližnímu nějakou půjčku, nevejdeš do jeho domu, abys na něm vymáhal zástavu. Zůstaneš venku a muž, kterému jsi půjčku poskytl, vynese ti zástavu ven.
Tóra nemluví o dobrých vztazích mezi lidmi a neučí vás, že nemáte vstupovat do domu člověka, jemuž půjčujete peníze, abyste se vyvarovali toho, že byste mu ukazovali, že jste pány situace a že on vám dluží. Tóra nemluví o materiálních akcích. (Pokračování textu…)
Tóra, Deuteronomium, 18:19 – 18:20: „Kdo by má slova, která on bude mluvit mým jménem, neposlouchal, toho já sám budu volat k odpovědnosti. Avšak prorok, který by opovážlivě mluvil mým jménem něco, co jsem mu mluvit nepřikázal, nebo který by mluvil jménem jiných bohů, takový prorok zemře.“
Vše záleží na touhách, které se v nás náhle objeví. Dokonce i během těch největších dob, kdy lidé byli v dosažení Stvořitele, mohl být člověk v jednu chvíli velkým světcem a vzápětí velkým hříšníkem. Proto je při čtení Tóry nezbytné přesně vědět, ke komu Stvořitel promlouvá. Koneckonců, všechno se děje uvnitř jedné osoby. (Pokračování textu…)
Co je to Tóra? Co nám vlastně předali u hory Sinaj? Tóra není letopis o minulých dnech, ale naopak, popisuje okamžik, ve kterém se rozhoduje o naší budoucnosti. Tóra je instrukce o tom, jak se stát vzájemnými ručiteli. Přijímáme-li Tóru, žijeme na své zemi společně. Odmítáme-li ji, rozptýlíme se mezi národy. Šavu’ot jako všechny židovské svátky přináší výzvu k činu. On je světlý, plný bělosti, ale není prostý. Ve skutečnosti nás pomalu ale jistě tlačí k hoře vlastní nenávisti. (Pokračování textu…)
RSS Kanál
Rav Laitman na Twitteru