Category Archives: Svátky

Tu be-Av – láska, která se pozvedává nad nenávistí

Drazí přátelé, příznivci, děti, vnoučata! Blahopřeji vám k nadcházejícímu svátku Tu be-Av!

Patnáctý den židovského měsíce Av (Tu be-Av, ט״ו באב‎) budeme slavit zvláštní svátek, který zosobňuje lásku, jež je budována nad nenávistí, nad zničeným Chrámem, který byl zničen kvůli naší vzájemné mezilidské nenávisti. Napravujeme ji, pozvedáme se nad ní, a tímto způsobem dosahujeme veliké lásky – „Miluj bližního jako sebe samého“.

(Pokračování textu…)

Skromný svátek lásky – 15. den měsíce Av (Tu be-Av)

Otázka: Patnáctý den židovského měsíce Av (Tu be-Av, ט״ו באב‎) je svátkem lásky. Co můžete říci o lásce?

Odpověď: V kabale se hovoří pouze o lásce, o ničem jiném. Celý náš vývoj – je cesta k absolutní lásce.
Ty nemáš jenom „Milovat bližního jako sebe samého“, ale skrze lásku k bližnímu musíš milovat všechno a především Stvořitele. Musíš naplnit svou láskou celý vesmír, všechny světy.

15. den měsíce Av – je největší svátek, který završuje celkový vývoj lidstva.

(Pokračování textu…)

Kabalistický význam svátku Šavu’ot

Otázka: V čem spočívá kabalistický význam svátku Šavu’ot?

Odpověď: Význam svátku Šavu’ot – spočívá v obdržení návodu na odhalení Stvořitele lidem, kteří žijí v našem světě. Jedná se o Tóru, přesněji o vědu kabalu.

Šavu’ot se liší od všech ostatních svátků tím, že jsme Shora prostřednictvím určitých lidí obdrželi odhalení metodiky, která poskytuje základ pro odhalení Stvořitele člověku v našem světě. Tato metodika se nazývá „Tóra“ nebo „Kabala“ nebo „Pravá Tóra“.

(Pokračování textu…)

Chléb s 0%-ty Malchut

Otázka: Proč Ba’al HaSulam a Rabaš tak důsledně dodržovali všechna omezení spojená se svátkem Pesach?

Odpověď: Pesach znamená únik z naší egoistické touhy pro sebe k touze po odevzdání. A to je nazýváno odchodem z Egypta, který symbolizuje veškerý náš zlý sklon, egoismus. A pozvednutí se nad ním – je odchod z Egypta.

(Pokračování textu…)

Preobliekanie sa na Purim

Otázka: Prečo je zvykom preobliekať sa na Purim?

Odpoveď: Purim je odhalenie našich minulých stavov, pretože každý z nás je v skutočnosti zločinec! Obliekame sa do najrôznejších postáv: ako hriešnici aj ako spravodliví – na jednej strane do Hamana a Achašveróša a na druhej strane ako Mordechaj a Esther.

(Pokračování textu…)

Od Darování Tóry do jejího přijetí

Otázka: Proč je Šavuot nazýván svátkem Darování Tóry, a ne přijetí Tóry?

Odpověď: Darování Tóry nastává, když dospějeme k tomu, že pro ni máme potřebu. Jedná se o světlo, o darování Shora, a nikoliv o přijetí zdola. (Pokračování textu…)

Jeruzalém – postaven z našich srdcí

Jeruzalém je indikátorem duchovního stavu lidí. Proto není místo s větší nesourodostí a nenávistí mezi všemi proudy lidí než v Jeruzalémě.

Je to velmi strnulé město, protože ukazuje pravdivý stav v srdci každého směrem k sjednocení. Jeruzalém může být jak centrem rozdělení lidu Izraele, nebo také centrem sjednocení. (Pokračování textu…)

Svátky z pohledu kabaly

Otázka: Jak můžeme vysvětlit podzimní svátky – Roš Ašana (Nový Rok) , Jom Kipur (Soudný den), Sukot – z pohledu kabaly.
Odpověď: Celým našim problémem je shromáždit ze střípků roztříštěný systém s názvem Adam. (Pokračování textu…)

Svátky – etapy nápravy

Mojžíš jim přikázal: „Každého sedmého roku, v roce určeném k promíjení dluhů, během Slavnosti stánků se sejde všechen Izrael, aby se ukázal před Hospodinem, tvým Bohem, na místě, které si on vyvolí. Tehdy budeš celému Izraeli předčítat tento Zákon, tak aby jej slyšeli“.
(Tóra, Deuteronomium 31:10 – 31:11)

Zkoumání sebe samého, svého negativního egoistického přání, nadchází příchodem Nového roku (Roš Ašana).
Roš Ašana – to je začátek nápravy, Soudný den (Jom Kipur) je jeho následující etapa.
A konečná náprava se uskuteční v Sukot. To je „chibuk smol“ (objetí z levé strany) a „chibuk jamin“ (objetí z pravé strany). To znamená společnou přitažlivost Stvořitele a stvoření. Jejich úplné spojení symbolizuje poslední den svátku Sukot, nazývaného Simchat Tóra (Radost Tóry).

Originální článek zde.

Ke svátku Sukot

Rodíme se s egoistickou touhou po potěšení, ale náhle se uvnitř ní probouzí nějaká nová touha (duchovní). Díky prostředí a knihám můžeme rozvíjet tuto novou touhu a ona nás bude vtahovat do svého světa. A původní touha se zmenšuje, mizí, nebo naopak roste, ale my se nad ní pozvedáme v touze odevzdávat. (Pokračování textu…)