Tóra, Deuteronomium 12:13 : „Střež se, abys neobětoval své zápalné oběti na jakémkoliv místě, které si vyhlédneš.“
Člověk nemá žádné právo vybírat si, které ze svých vnitřních vlastností změnit. Může jednat pouze takovým způsobem, který mu vyšší síla zvaná Stvořitel ukazuje. Koneckonců z místa, kde se momentálně nachází, nemůže vědět, co má udělat.
(Pokračování textu…)
Otázka: Proč neřeknete, že metoda integrálního vzdělání a gramotnosti je naším vyšším stupněm, na němž se celý svět musí stát skupinou? A v tomto případě, samozřejmě, musíme sestoupit z naší duchovní výšky, najít jazyk vhodný pro obecné publikum, přizpůsobit a přepsat kabalistické články, najít společnou základnu s potřebami mas a to tak, že zde bude položen základ pro jednotu s celým světem, zkombinovat jejich touhy s námi a vyjít ven s rozsáhlým šířením integrálního vzdělání a gramotnosti?
Tóra, Deuteronomium 12:13-12:14 „Střež se, abys neobětoval své zápalné oběti na jakémkoliv místě, které si vyhlédneš. Jenom na tom místě, které si vyvolí Hospodin v jednom z tvých kmenů, budeš obětovat své zápalné oběti, tam budeš vykonávat všechno, co ti přikazuji.“
Oběť („Kurban“ v hebr. je ze slova „Karov“- přiblížení) znamená přiblížení se kvalitě odevzdání a lásky.
Odtrhávám se od egoismu, vytahuji jej ze sebe a začínám jej rozbíjet. Na jednu stranu je to skutečně oběť, na druhou se však jedná o přiblížení. Do míry, do jaké převracím svůj egoismus v odevzdání a lásku, dosahuji Stvořitele.
Dělám to s radostí, jinak to nebude fungovat, jelikož potřebuji jednat ve své touze (nikoliv fyzicky), kde mohu pracovat proti své touze.
Musím dosáhnout stavu, kdy já sám chci zabít svůj egoismus v jeho současné podobě, začít jej měnit, otočit jej naruby a pracovat pro ty, kteří se nacházejí vně mě, včetně těch, co mě nejvíce nenávidí, nepřátel a nechutných lidí, kde se otřesu při pouhé myšlence na ně.
V kabale je hrdinou ten, kdo umí změnit sám sebe ve vztahu k nim a změnit je uvnitř sebe, protože všichni tihle „blázni“ jsou uvnitř mě. Jsou to mé vnitřní kvality.
Tato vnitřní ošklivost mi kreslí absolutně správnou, ideální kvalitu. Takže potřebuji správně srovnat sám sebe s tím, co je uvnitř mě a porozumět, že všechno, co se nachází mimo mě, mi ukazuje, kdo jsem uvnitř. Tato práce se nazývá oběť.
[196020]
Otázka: Jak může být kabalista neustále v duchovních výškách navzdory různým problémům?
Odpověď: Budu s vámi sdílet vlastní zkušenost. Jsem velmi vytížený a snažím se udržovat vytížený po celou dobu. Vstávám brzy, někdy o půlnoci. Od 3 do 6 ráno dávám lekci kabaly a poté jdu se svou ženou na procházku, snídám a hodinu spím.
Když vstanu, procházím materiály na počítači. Pak je od 10 do 11 natáčení videa a tak to pokračuje až do večera s přestávkami a schůzkami mezi tím. Navíc musím psát články, vést můj blog a připravovat prezentace. Také mám vlastní studium Talmud Eser Sefirot od BaalHaSulama a dalších knih, někdy procházím jiné zdroje.
Každopádně sleduji komentáře k nejnovějšímu dění. Rád se čas od času dívám na pořady o přírodě. Můj rozvrh je totálně plný.
Otázka: Cítíte se někdy smutný? Pláčete někdy?
Odpověď: Jakkoliv divně vám to může znít, také jsem lidská bytost. Mám pocity, myšlenky, slabosti, úspěchy atd. Jsem spojený s mnoha lidmi napříč světem a záleží mi na osudu světa, ačkoliv to vnímám jako něco doprovodného, jako prostředek k objevování vyššího světa. Mám stejné pocity jako vy, nemyslete si, že jsem loutka. Nemůžete vidět, co se odehrává uvnitř mě. Zpočátku jsem se také zajímal o svého učitele, než jsem se mu stal blízkým a uvědomil si, co bylo skryto za vnější lhostejností a veselím.
Kabalisté zažívají velmi ostré vzestupy a sestupy, mají velmi silná období, velmi emocionální časy, období odloučení, odtržení od světa i lidí. Odhaluje se před nimi taková prázdnota vesmíru, kterou žádný běžný člověk nepociťuje. To znamená, že jsou zde momenty, kdy kabalista cítí zoufalství a stává se tak deprimovaným, jako kdybyste byli odděleni od života – pro kabalistu je toto milionkrát silnější a hlubší než pro obyčejného člověka. Nicméně má správné nástroje, které mu pomáhají poradit si s těmito stavy, přesto stále je má a cítí je.
Kabalistův egoismus je mnohem větší než u běžného člověka. Je psáno: „Ten, kdo je větší než jeho přítel, jeho touha je ještě větší“, což znamená, že čím je člověk větší, tím větší je jeho egoismus. V podstatě je kabalista velký člověk s velkými nedostatky, ale současně s tomu odpovídajícími velkými výhodami, což znamená, že má vlastně všechno.
[194800]
Kniha ZOHAR je zvláštní prostředek, schopný nám v plném rozsahu odhalit nový svět, naplněný obrovským množstvím zajímavých jevů. ZOHAR je brána do skutečné reality, která je dočasně skryta před našimi smysly. Abychom mohli použít sílu odhalenou v knize ZOHAR, je nutné znát instrukce pro její čtení. Následujících pět doporučení nám pomůže připravit se na velký výlet po jejích stránkách.
První doporučení: “Srdce chápe”
Nesnažte se pochopit rozumem. Kniha ZOHAR se studuje srdcem, pomocí přání a pocitů. Co to znamená? Jako opak obvyklému studio v našem světě, založeném na analyse údajů, tady je zapotřebí naprosto jiný přístup. Studiem knihy ZOHAR v sobě probouzíme vnitřní pro vnímání skryté reality. Úspěch ve studio záleží pouze na míře naší snahy pocítit tuto realitu. Není nutné mít nějaké předběžné znalosti, schopnosti nebo zvláštní moudrost! Vše co je potřeba udělat, je rozvinout skutečné přání, mít otevřené oči a srdce.
Druhé doporučení: “Člověk – malý svět”
Správné pochopení slov. Kniha ZOHAR obsahuje hodně vysvětlení a pojmů, které známe z materiálního světa. Jako například more, hory, stormy, květiny, živočichové. lidé. Důležité je pochopit, že všechny element, postavy a události zmiňované v knize, vypráví nikoli o vnějším, nacházejícím se kolem nás světě, ale pouze o tom, co se nachází uvnitř nás. Proto je při čtení knihy ZOHAR nutná správná interpretace slov, jako projevu vnitřních událostí, odehrávajících se uvnitř duše. Vnímat text jako můstek spojující nás s našimi skrytými přáními a vlastnostmi.
Třetí doporučení: “Světlo, které je v ní skryté, spojuje se zdrojem”
Hledat Světlo. Často slyšíme, že kniha ZOHAR má zvláštní vliv. Takové působení je projevem rozvoje lidské přirozenosti a nikoli výsledkem fantazie nebo mystiky. Kabalisté nám vysvětlují, že náš materiální svět je zcela podřízen egoistickému přání využít bližního, ale duchovní svět je zcela opačný, funguje pouze na záměru milovat a dávat. Proto jsme obdrželi tento zvláštní prostředek pro spojení dvou protikladných světů, jinými slovy, pro naladění našich přirozených vlastností tak, aby byly podobné vlastnostem duchovního světa a pak na nás začne působit “světlo, spojující nás se zdrojem”. Způsob působení světla během čtení je zatím skryt našemu pochopení a proto mu pouze říkáme zvláštní vliv. Ale podle názoru kabalistů, nacházejících se na úrovni pochopení duchovního světa, na tom není nic zvláštního a vše se odehrává naprosto přirozeným způsobem. Zdůrazňují take, že jediné co musíme dělat, je číst knihu ZOHAR a přát si, aby skrytá v ní síla na nás působila v době čtení. Postupně začneme cítit vnitřní změny, odehrávající se v nás, díky vlivu tohoto světla. Odhalí se nám duchovní svět a vše začne být jasné, pochopitelné a zákonité.
Čtvrté doporučení: “Nic nemůže odolat přání”
Všechno je podřízeno přání. Víme, jaké úsilí musí vyvinout male dítě, aby udělalo první kroky v tomto světě, s jakou okouzlující vytrvalostí opakuje své snahy znovu a znovu, dokud nedosáhne úspěchu. Stejně tak musíme I my pokračovat ve studio knihy ZOHAR, trvale a ustavičně, dokud nezačneme stoupat vlastními silami a neodhalíme duchovní svět. Celý system, nezbytný pro náš postup, je pro nás připraven předem. Jediné, co ze své strany potřebujeme udělat, je dosáhnout přání růst a postupovat.
Páté doporučení: “Jako jeden člověk s jedním srdcem”
Jednota je klíč. Kniha ZOHAR je napsána skupinou deseti kabalistů, kteří spojili všechna svá přání do jednoho a rozkryli sílu, řídící celou naši realitu. Pouze vnitřní jednota a vznikající při tom láska, jim dali možnost prorazit hranice materiálního světa a pozvednout se na úroveň věčné existence, kterou popisuje ZOHAR. Pokud chceme následovat jejich cestu, musíme mezi sebou vybudovat podobnou jednotu a odhalit sílu spojení, která panovala ve skupině rabiho Šimona bar Jochaje. ZOHAR byl napsán ve stavu vzájemné lásky a proto jeho obnovené rozkrytí v našich dnech je možné pouze v lásce.
Pokud bychom se objevili na tomto světě, abychom zaslechli pouze tohle, bylo by to pro nás dostatečné.
Je dokonce možné odlišit tyto pocity, nebo to celé funguje podle metody víry? Je to vše velmi rozporuplné. Jeden den cítím, že mám dobrý obyčejný život a mám dobrou náladu a miluji celý svět a příští den cítím, že všechny nenávidím. Konec konců, tyto pocity se mění podle toho, jak člověk postupuje a podle jeho duchovního vzestupu. To vše je velmi podobné způsobu, jakým si budujeme vztahy ve fyzickém světě, a tomu, jaké pocity máme ve vztahu k jiným lidem!
Odpověď: Pouze vytrvalá nepřetržitá práce ve skupině skrze diskutování o vzájemných vztazích s přáteli a srovnávání jejich vlastností se Stvořitelovými může vést jejich vztahy na základě napodobování Stvořitele a připodobňování se Stvořiteli. Tak vy stvoříte Jeho obraz mezi sebou, první stupeň vyššího světa (Nefeš ve světě Asija). To bude vaše první odhalení Stvořitele.
Tóra, Deuteronomium 8:17 – 8:18: Neříkej si v srdci: „Tohoto blahobytu jsem se domohl svou silou a zdatností svých rukou.“ Pamatuj na Hospodina, svého Boha, neboť k nabytí blahobytu ti dává sílu on, aby utvrdil svou smlouvu, kterou přísahal tvým otcům, jak tomu je dnes.
Neexistuje nic v našem světě, co by učinila nějaká osoba!
Všechno je učiněno silou Vyššího Světla, vyšší energií a my jsme jen malí egoisté. Co Stvořitel učiní uvnitř nás, to se stane. Rozdíl je jen v tom, zda se chce osoba ztotožnit s činy Stvořitele tak, aby Stvořitel tyto činy konal prostřednictvím něj a aby tak přinášel nápravu do světa skrze něj a nebo to nechce a rozptyluje se nejrůznějšími nesouvisejícími věcmi. To je ten problém.
Alegoricky se to dá přirovnat k ruce a rukavici. Rukavice jsme my a Stvořitel je ruka. Nicméně rukavice by měla přijít do plného kontaktu s rukou. V rukavici plane touha, která je protikladná k ruce, ale my ji musíme změnit ve stejnou touhu, která je v ruce, a to musí být učiněno v případě každého odhalení egoistické touhy v rukavici.
Co Vás napadne, když se zadíváte na obrázek pod tímto textem? Domníváte se, že jste schopni nějak ovlivnit myšlenky a pocity, které u Vás vyvstanou? A co si myslíte o tom, jaké představy vzbudil tento pohled u ostatních lidí, kteří obdrželi tuto pozvánku? Jak se liší od těch Vašich a proč? A co kdybych se Vás zeptal, jakou představu měl autor tohoto obrázku a s jakým záměrem jej tvořil? Je možné tento záměr rozpoznat?
Vlastně se Vás ptám na to, jestli jste si již někdy v životě položili otázky typu: Kdo jsem já? Jaký je smysl mého života? Mám nějakou svobodnou volbu něco v mém životě změnit? Jak vypadá skutečný a reálný svět, když každý člověk, kterého znám, jej vnímá trochu jinak? A konečně, jaký je význam toho prostoru, kterému říkáme „náš svět“, má nějaký účel, pravidla a hlavně existuje Tvůrce tohoto prostoru? Je možno poznat záměr, s kterým tvořil?
Pokud jste už pocítili touhu dát si odpověď alespoň na některou z výše zmíněných otázek, tak využijte této příležitosti a vstupte skrze tyto dveře na veřejnou přednášku dr. Michaela Laitmana, která se uskuteční v pátek 9. září 2016 v kongresové hale TOP HOTELU PRAHA od 19:00 do 21:00 hod. Vstup je zdarma. Téma přednášky je „Od knihy Zohar ke kvantové fyzice – kabala, věda a smysl života“. Dr. Laitman, největší kabalista současnosti, se Vám pokusí poodhalit ten správný přístup, který rozvine Vaše vnitřní schopnosti, abyste mohli vnímat svět takový, jakým skutečně je. Nepromarněte tuto jedinečnou příležitost a vykročte na cestu!
Kabalistický kongres v Praze 2016
Milí přátelé,
Možná jste už slyšeli o tom, že ve dnech 9. až 11. září 2016 se přímo v Praze uskuteční celosvětový kongres kabaly. Na kongrese bude přednášet samotný Michael Laitman, jehož blog a alespoň některé knihy určitě znáte. V češtině totiž vyšly jeho knihy Kabala – Základní principy, Od chaosu k harmonii, Odhalená kabala, Sobectví, nebo altruismus a komentář ke Knize Zohar.
Společně budeme zkoumat, zda celý náš život, naše existence a všechno, co se děje okolo nás a ve světě, má nějaký smysl, jaké přírodní zákony ovládají náš vývoj a směřování celé lidské společnosti a jakým způsobem v praxi můžeme zlepšit stav věcí.
Program začíná 9. září 2016 ve večerních hodinách od 19:30 hod. v kongresovém centru TOP HOTELU PRAHA přednáškou pro veřejnost. Můžete přijít jen samostatně na tuto přednášku, nebo se zúčastnit celého kongresu.
V případě, že se rozhodnete navštívit jen páteční večerní přednášku registrujte se prosím na adrese: kabalacz@gmail.com. Vstupné na přednášku činí 5 €.
Samotný kongres se uskuteční v dnech 10. a 11. září 2016 v kongresovém centru TOP HOTEL PRAHA s následujícím programem:
Sobota
Ranní blok: Evropa na křižovatce. Pochopení současné situace z hlediska duchovních kořenů.
Odpolední blok: Vzájemná závislost v Evropě: důsledky vzájemné zodpovědnosti
Večerní blok: Život v síti přírodních zákonů
Neděle
Ranní blok: Osobní zodpovědnost za budoucnost společnosti
Odpolední blok 1: Prezentace praktických pracovních nástrojů v praxi
Odpolední blok 2: Jedinečnost naší generace a praktické uskutečňování kabalistických poznatků: moudrost spojení
Vstupenku na kongres si můžete opatřit zde.
Plná výše ceny vstupenky na kongres činí 199 €, můžete ji ale získat za 140 €, a to ve dvou případech.
Vstupenka zahrnuje vstup na samotný kongres se všemi doprovodnými akcemi probíhajícími v kongresových prostorách, oběd a večeři v sobotu, oběd v neděli a občerstvení po dobu celého kongresu.
Kabalistický kongres je naprosto mimořádnou událostí – je nejkrásnější častí roku. Na jednom místě se setkávají lidé s probuzeným bodem v srdci z celého světa, aby společně hledali smysl života. Toto hledání probíhá pode metody rabbiho Jehudu Leiba HaLeviho Ašlaga nazývaného Baal HaSulam, největšího kabalisty 20. století, jehož texty si můžete přečíst zde.
Kongres v Praze bude mimořádně intenzívní, protože bude trvat jen dva dny (se vstupní přednáškou v pátek večer). Proto tento čas musíme využit co nejlépe.
Myšlenku spojení můžeme realizovat v Praze i její fyzickou manifestací, protože kongres se uskuteční v nádherném kongresovém sále TOP HOTELU PRAHA****, ve kterém máme zabezpečené i ubytování. Díky tomu můžeme celé dva dny prožít spolu na jednom místě – a to doslova.
Společně strávený čas a to ne jenom v samotném kongresovém sále, ale i mimo něj pod jednou střechou TOP HOTELU PRAHA**** je součástí celkového plánu kongresu a záměru, se kterým byl kongres připravován. Uvedené místo bylo zvolené právě s ohledem na to, aby všichni přátelé mohli společně prožít kongres na jednom místě, bez nutnosti dalšího přesunu. Tak my všichni – spolu s Vámi a i díky Vaší pomoci – můžeme vytvořit to správné prostředí pro všechny naše přátele, což nám umožní, aby jsme dosáhli náš cíl už během tohoto kongresu!
Ubytování na kongres si můžete zabezpečit za zvýhodněných podmínek 35 € na osobu a noc ve dvou anebo trojlůžkových pokojích anebo za 70 € na osobu a noc v jednolůžkovém pokoji. Ubytování zahrnuje snídani ve formě švédského stolu. Při rezervování ubytování si můžete vybrat čas příchodu a čas odchodu. Pokud přijdete jen na samotný kongres v sobotu ráno, máte možnost si zabezpečit ubytování jen na jednu noc, jinak je ubytování dostupné i z pátku na sobotu (nebo dříve), případně i z neděle na pondělí (anebo později).
Rezervace ubytování probíhá zde, upozorňujeme však, že tato stránka je spuštěna pouze v angličtině. V jiných jazycích nebyla prozatím uvedena z technických důvodů do provozu.
Další informace o hotelu najdete zde, prosíme Vás však, aby jste rezervaci ubytování vykonávali pomocí této webové stránky.
V případě, že by jste potřebovali jakoukoli pomoc s přihlášením na kongres anebo s rezervací ubytování, prosíme Vás, aby jste nám dali vědět (my Vám rádi pomůžeme).
Těšíme se na Vás v Praze už toto září.
S pozdravem
Bnei Baruch
Kabalistický kongres v Praze 2016
Hlavní zvláštnost „opačně strany“ (Achoraim) – absence světla Chochma, které je podstatou životní síly a nazývá se přímým světlem. A na celé toto světlo bylo uděláno zkrácení (Cimcum), aby nedošlo k protikladným vlastnostem (Stvořitele a stvoření).Proto dokud jsou ZON nenapravení, nemají stupeň GAR, aby nedávali energii nečistým silám (sitra achra).
Ale stejně, protože jim chybí GAR, je potom nebezpečí, že se tam dostanou klipot. Vždyť nečisté síly mají potěšení ze všeho kde není svatost, přichází a ptají se : „Kde?“ (Kde je sláva vašeho Stvořitele?). Ale na tuto otázku není možné odpovědět, dokud chybí světlo Chochma. Proto se dělá náprava ZON, díky čemuž se pozvedají a zapojují se do Biny, která ovládá vlastnost „Chafec Chesed“ (přejí si pouze dávání Chasadim) a odstrkuje světlo Chochma. U samotné Biny není touha po přijímání světla Chochma, vždyť je ve své podstatě Chochma.
A toto znamená, že všechno dělají v souladu s rozumem svých Učitelů a celý jejich základ se nachází v kořenech, tj. opírají se o názor Učitele. A tam nemůže být otázky: „Kde je sláva vašeho Stvořitele?“
A zůstávají v Bině do nápravy, pozvedají modlitbu (MAN) svými úsilími a snahou, dokud se neočistí od egoistických vlastností a stávají se schopnými obdržet moudrost (Chochma). A pouze tehdy jim je dovoleno odhalit vlastní podstatu a vyjasnit, že trpí z nepřítomnosti světla Chochma – a vyřešit tuto otázku, to jest přitáhnout světlo moudrosti (svícením Chochmy). Tehdy dostávají samostatnost a vystupují z navlády Biny, protože vlastní světlo Chochma, které likviduje a odděluje klipot. A je možné, že v tomto je podstata věty: „Musíš vědět, co máš odpovědět ateistům“.
Říká se tomu- „jedna Zed“ na pozadí Biny, která stačí pro oba dva, protože slouží jako obrana proti nečisté síle (sitra achra). To jest, pokud se člověk spoléhá na názor Učitele a je ve spojení s Učitelem jako jeden, potom ta stejná zeď, kterou má Učitel, a která má vlastnost „chafec chesed“, stačí i pro jeho obranu.
Když se ale rozdělují, to jest žák sám přitahuje svícení Chochma, může potom jednat samostatně, protože je schopen odpovídat na všechny nepříjemné otázky nečisté síly.
Otázka: Proč podstupujeme tak dlouhý, spletitý a nejasný proces, který odporuje naší logice a zdravému rozumu?
Odpověď: Důležité je, že k bytosti stvořené Stvořitelem musíme nakonec přidat svojí vlastní touhu, naši potřebu zažít Ho, přijmout vyšší světlo a duchovní naplnění. Musím přijít s dychtivostí, hladem a vlastní touhou.
Abych získal svou vlastní touhu, musím začít na opačném konci, od toho že nic z toho nechci! Pouze pokud přijdu k této touze z opačného konce, mohu říci, že je moje! Jinak není.
Předpokládejme, že chci něco hned teď. Odkud tato touha pochází? Pokud půjdu do hloubky, pochopím, že vlastně není moje, ale pochází z nějaké vnitřní příčiny: genů, hormonů, informací nashromážděných v mé paměti, prostředí a z potřeb mého těla a přírody. To znamená, že jsem probouzen z nitra, ale vůbec to není moje touha, je to volání mé přirozenosti. Jako otrok mého přirozeného instinktu se rozběhnu, abych dostal, co chci.
V současné době chci jídlo, sex, rodinu, bohatství, moc, úctu a znalosti. Ale opravdu to chci? Ne, nechci! Už jsem se tak narodil nebo mě tak každou minutou ovlivňovalo prostředí a tím ve mě vyvolalo tyto druhy tužeb. Ale to není ono “Já”, které jsem.
Takže to vypadá, že jsem loutka a ani si toho nejsem vědom. Myslím, že jsem pánem svého života, jako hrdina bojuji, abych dostal, co chci. Ale ukazuje se, že to vůbec není to, co chci. Kdo tedy jsem, pokud jednám jako robot? Křičím, usiluji a dřu se, jen abych naplnil touhy někdo jiného a ani nevím, že jsem otrokem. Jsem zcela závislý na provázcích, kterými jsem každou chvíli tažen a řízen.
Pokud bychom měli možnost vidět sami sebe, viděli bychom přesně toto: Jsme loutky, které nemají nic vlastního, žádné osobní touhy a naděje na jejich naplnění. Nejsme ti, kdo určují náš účel, a zřejmě nejsme ani lidé, ale spíše nějaké hadrové panenky uvázané na provázcích, které námi pohybují nahoru a dolů.
Nicméně, když cítím touhu uvnitř, nejsem to já, kdo ji cítí? To je také dobrá otázka, protože pocit vzniká v mojí hmotě. Dojde k určitému vnitřnímu vyrušení uvnitř loutky, projdou jí nějaké elektrické impulsy a začne reagovat a jednat.
Budeme-li zkoumat sami sebe v takové hloubce, uvidíme, že zde stvoření není! Tehdy začneme chápat, co bylo úkolem Stvořitele: Jak vytvořit základní, primární touhu, která nepochází od Něho. Jak by mohl udělat panenku, která by i přes to, že je plastová, získala život a začala přemýšlet a toužit sama o sobě? Navíc, jak udělat její touhy, myšlenky a činy její vlastní? Jinak celé stvoření je pouhou hračkou, totální podvod.
Ani si neuvědomujeme, jak je těžké vytvořit nás tak, abychom v sobě vybudovali něco nezávislého, něco, co by se dalo nazvat “muž” (Adam), což znamená “podobný” (Domeh) ke Stvořiteli, autonomního a nezávislého ve svých volbách, akcích a touhách, a nejen pouhý stroj.
Proto je nám souzeno projít podivnými a neobvyklými stavy, dokud nezískáme naši vlastní touhu. A pouze tehdy, když dosáhneme toho okamžiku, budeme nazýváni “člověk,” Izrael. Ti, kteří jsou stále řízeni shora, jsou považováni za “národy světa.” Ale ti, kteří se již vyvinuli a mají svou vlastní touhu, která je přibližuje směrem ke Stvořiteli, jsou považováni za Izrael (Yashar El, “přímo ke Stvořiteli”).
Takže cílem stvořených bytostí je takovou touhu získat a využít ji, k čemuž nás vyšší světlo vede. Může nás přivést pouze k uvědomění, jak žádoucí tento cíl je, zatímco získání této touhy je naše práce. Nemůžeme přijímat nic hotového, protože jinak to nebude naše vlastní zásluha.
Proto nás Stvořitel probouzí někdy rozkoší a jindy utrpením, za použití těchto dvou zvláštních otěží, aby nás přivedl k vytvoření něčeho nového uvnitř nás.
RSS Kanál
Odběr e-mailem